아담 미츠키에비치

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1. 개요
2. 생애
3. 작품 세계
- 3.1. 낭만주의와 애국주의
- 3.2. 대표작
4. 유산과 평가
참조

1. 개요

아담 미츠키에비치는 폴란드 낭만주의 시대의 대표적인 시인으로, 폴란드, 리투아니아, 벨라루스 등 다양한 문화적 배경을 지닌 인물이다. 그는 폴란드-리투아니아 연방의 부활을 꿈꾸며, 민족의 자유와 독립을 위한 작품 활동을 펼쳤다. 주요 작품으로는 《발라드와 로맨스》, 《콘라드 발렌로트》, 《판 타데우시》 등이 있으며, 폴란드 국민 시인으로 추앙받고 있다. 그의 작품은 낭만주의적 경향과 애국심을 담고 있으며, 폴란드 문학뿐만 아니라 슬라브 문학 전반에 큰 영향을 미쳤다.

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아담 미츠키에비치 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
본명	아담 베르나르트 미츠키에비치
출생	1798년 12월 24일
출생지	자오시에, 리투아니아 현, 러시아 제국
사망	1855년 11월 26일
사망지	이스탄불, 오스만 제국
안장 장소	바벨 대성당, 크라쿠프
1842년 경 미츠키에비치
아담 미츠키에비치 서명
직업
직업	시인 극작가 수필가 문학 교수
국적 및 민족
국어	폴란드어
국적	불명
민족	불명
학력 및 활동 기간
모교	불명
활동 기간	불명
문학
장르	낭만주의
주제	불명
사조	불명
주요 작품	판 타데우시 죽은 혼
가족 관계
배우자	첼리나 시마노프스카 (1834년 결혼, 1855년 사별)
자녀	6명
기타
관련 링크	http://www.polish-dictionary.com/poland-poetry
'삼인방 시인'	https://pl.wikipedia.org/wiki/Trzej_Wieszcze

2. 생애

아담 미츠키에비치는 1798년 12월 24일 당시 러시아 제국령이었던 나바흐루다크(현재의 벨라루스 나바흐루다크) 근처에서 태어났다. 그의 아버지 미코와이 미츠키에비치는 폴란드-리투아니아 연방의 귀족 출신 변호사였다. 당시 폴란드-리투아니아 연방은 1795년 분할되어 지도상에서 사라진 상태였다.

빌뉴스 대학교에서 교사가 되기 위한 공부를 하던 중, 학생 신분으로 폴란드 독립을 목표로 하는 비밀 결사 필로마스에 참여했다.^[3] 1819년부터 카우나스의 지방 학교에서 교사로 일하던 중, 1823년 정치적 활동으로 체포되어 러시아로 추방되었다.

상트페테르부르크와 모스크바 등지에서 유배 생활을 하면서도 문학 활동을 이어갔다. 1828년에는 중세 독일기사단과 리투아니아인들의 전투를 그린 서사시 《콘라트 발렌로트》를 출판했다. 1829년 러시아 출국 허가를 받은 후, 바이마르에서 괴테를 만났고, 이탈리아 로마에서 대표작 《판 타데우시》를 집필했다.^[21]

1832년 프랑스 파리로 이주한 미츠키에비치는 마리아 시마노프스카의 딸 첼리나 시마노프스카와 결혼했지만, 결혼 생활은 순탄치 않았다. 1840년 콜레주 드 프랑스에서 슬라브 문학 교수로 임명되었으나, 그의 강의는 종교적, 정치적 논란을 일으켜 프랑스 정부의 비난을 받았다.

크림 전쟁이 발발하자 러시아에 대항할 폴란드 군대를 조직하기 위해 오스만 제국의 콘스탄티노플(현재 터키 이스탄불)로 떠났으나, 1855년 콜레라로 사망했다. 그의 유해는 크라쿠프의 바벨 대성당에 안치되었다.^[24]

2. 1. 초기 생애 (1798-1815)

아담 미츠키에비치는 1798년 12월 24일 러시아 제국령이었던 나바흐루다크(당시 폴란드어 지명은 노보그루데크) 근처의 자오시에(Zaosie) 또는 나바흐루다크에서 태어났다. 그의 아버지 미코와이 미츠키에비치는 폴란드 귀족(슐라흐타) 출신의 변호사였고, 어머니는 바르바라 미츠키에비치로 마예프스카 가문 출신이었다. 미츠키에비치는 가족의 둘째 아들이었다.

예수 변모 교회(Transfiguration Church), 나바흐루다크(Navahrudak), 미츠키에비치가 세례받은 곳

미츠키에비치는 어린 시절을 나바흐루다크에서 보냈으며, 처음에는 어머니와 가정교사에게 교육을 받았다. 1807년부터 1815년까지 그는 도미니크 수도회 학교에 다녔는데, 이 학교는 폴란드 국민교육위원회(세계 최초의 교육부)가 설계한 교육과정을 따랐다. 그는 평범한 학생이었지만 게임, 연극 등에 적극적으로 참여했다.

1815년 9월, 미츠키에비치는 빌뉴스 대학교에 입학하여 교사가 되기 위한 공부를 했다.^[3]

2. 2. 빌뉴스 대학교 시절과 비밀 결사 활동 (1815-1823)

미츠키에비치는 노보그루데크(현재의 벨라루스 나바흐루다크) 근처에서 태어났다. 그의 아버지 미코와이 미츠키에비치는 폴란드-리투아니아 연방의 귀족이었는데, 당시 폴란드-리투아니아 연방은 1795년의 마지막 분할로 지도상에서 사라진 후였고 미츠키에비치가 태어난 곳은 러시아 제국의 지배를 받고 있었다. 1819년부터 카우나스의 한 지방 학교에서 교사로 일하다가 정치적 활동으로 인해 1823년 체포되어 반(反)정치운동을 한 죄로 러시아로 추방되었다.

그는 1807년부터 1815년까지 도미니코회 수도원에서 수학했다. 이후 교직에 취임하기 위해 빌뉴스 대학교(슈테판 바토리 대학교)에서 수학했다. 학생 시절에는 폴란드를 지배하는 러시아 제국으로부터 독립을 목표로 하는 젊은이들에 의한 정치·교육 비밀 조직의 공동 설립자 중 한 명이 되었다.^[21]

2. 3. 체포와 러시아 유배 (1823-1829)

1817년, 미츠키에비치는 학생 신분으로 토마슈 잔 등 친구들과 함께 비밀결사 필로마스를 조직했다. 이 단체는 자기계발에 중점을 두었지만, 폴란드 독립을 지지하는 더욱 급진적인 학생 단체인 필라렛 협회와 연관되어 있었다. 1823년 초, 러시아 제국의 관리 니콜라이 노보실체프가 학생들의 비밀 결사를 조사하면서 미츠키에비치를 포함한 많은 학생들과 졸업생 활동가들이 체포되었다. 1823년 말이나 1824년 초(자료에 따라 날짜가 다름)에 이들은 빌뉴스의 바실리안 수도원에 투옥되었다. 1824년, 필로마스 회원 자격을 포함한 그의 정치 활동에 대한 조사 끝에 미츠키에비치는 러시아 중부로 유배되었다.

1824년 10월 22일 유배령을 받은 지 몇 시간 만에, 미츠키에비치는 유리우스 스와비키의 어머니인 살로메아 스와바츠카의 앨범에 시 한 편을 적었다. 1975년 이 시는 소련 작곡가 다비드 투흐마노프에 의해 폴란드어와 러시아어로 음악이 붙여졌다. 미츠키에비치는 1824년 11월 11일경 러시아 국경을 넘어 그달 말 상트페테르부르크에 도착했다. 그는 다음 5년 동안 상트페테르부르크와 모스크바에서 대부분의 시간을 보냈지만, 1824년부터 1825년까지 오데사를 거쳐 크림반도로 여행을 떠나기도 했다. 1825년 2월부터 11월까지 이어진 이 여행에서 그는 주목할 만한 소네트 작품들을 썼는데, 여기에는 몇몇 연애 소네트와 1년 후 출판된 "크림 소네트" 연작이 포함된다.

미츠키에비치는 상트페테르부르크와 모스크바의 주요 문학계에서 환영받았으며, 그의 쾌활한 태도와 뛰어난 시적 즉흥 연주 능력은 큰 인기를 얻게 해주었다. 1828년, 그의 시 "콘라트 발렌로트"가 출판되었다. 모스크바 검열관들이 놓친 애국적이고 반체제적인 메시지를 알아챈 노보실체프는 출판을 방해하고 미츠키에비치의 명성을 훼손하려 했지만 실패했다.

모스크바에서 미츠키에비치는 폴란드 언론인이자 소설가인 헨리크 제우우스키와 폴란드 작곡가이자 피아노 연주자인 마리아 시마노프스카를 만났는데, 훗날 미츠키에비치는 시마노프스카의 딸 첼리나 시마노프스카와 프랑스 파리에서 결혼했다. 그는 또한 위대한 러시아 시인 알렉산드르 푸시킨과 콘드라티 릴레예프를 포함한 데카브리스트 지도자들과도 친구가 되었다. 많은 영향력 있는 인물들과의 우정 덕분에 그는 결국 여권을 얻고 러시아를 떠나 서유럽으로 갈 수 있게 되었다.

2. 4. 유럽 망명과 작품 활동 (1829-1855)

1828년에는 중세 독일기사단과 리투아니아인들의 전투를 그린 서사시 《콘라트 발렌로트》를 출판하였다.^[21]

러시아에서 5년간 유배 생활 후 여행 허가를 받은 미츠키에비치는 러시아 제국에 다시는 돌아가지 않기로 결심하고 바이마르로 떠나 거기서 괴테를 만났다. 이후 이탈리아의 로마에 정착하여 작품 활동을 계속하였다. 그의 대표작인 《판 타데우시》도 이때 썼다.^[21]

1832년 파리로 이주한 미츠키에비치는 한동안 가난과 불행에 시달렸다. 폴란드 여인인 첼리나 시마노프스카와 혼인했으나 시마노프스카는 정신 이상 증세를 보였다. 1840년 콜레주드프랑스에서 슬라브어 문학 석좌교수가 되어 3년간 교수직을 맡았다.

크림 전쟁 때에는 러시아 제국군에 대항한 폴란드인 연대를 소집하려 노력하기 위해 콘스탄티노폴리스에 갔으나 거기서 콜레라로 돌연 사망하였다.

1832년 7월 31일, 그는 가까운 친구이자 전 필로마트 동료였던 미래의 지질학자이자 칠레 교육자 이그나치 도메이코와 함께 파리에 도착했다. 파리에서 미츠키에비치는 폴란드 망명자 그룹에서 활동했으며, Pielgrzym Polski|폴란드 순례자^pl에 기고했다. 1832년 가을에는 파리에서 그의 ''디아디''(분할된 폴란드로 밀수입됨)의 세 번째 부분과 Księgi narodu polskiego i pielgrzymstwa polskiego|폴란드 민족과 폴란드 순례의 책^pl이 출판되었다. 이 기간 동안 그는 동포 작곡가 프레데리크 쇼팽과 친분을 쌓았는데, 쇼팽은 파리에서 미츠키에비치의 가장 가까운 친구 중 한 명이 되었다. 1834년 그는 또 다른 걸작인 서사시 판 타데우시를 발표했다.

가장 긴 서정시 작품인 ''판 타데우시''는 그의 가장 왕성한 문학 활동의 끝을 알렸다. 미츠키에비치는 Liryki lozańskie|로잔 가사^pl(1839–40)와 ''Zdania i uwagi''(''생각과 논평'', 1834–40)과 같은 주목할 만한 작품들을 더 만들었지만, 이들 작품은 이전 작품만큼의 명성을 얻지는 못했다. 1830년대 중반부터 시작된 그의 상대적인 문학적 침묵은 다양하게 해석되어 왔다. 그는 재능을 잃었을 수도 있고, 가르치는 일과 정치적 글쓰기 및 조직 활동에 집중하기로 선택했을 수도 있다.

1834년 7월 22일 파리에서 그는 작곡가이자 콘서트 피아니스트 마리아 아가타 시마노프스카의 딸인 첼리나 시마노프스카와 결혼했다. 그들은 여섯 명의 자녀(두 딸, Maria Gorecka|lt=Maria|pl=Maria Gorecka^pl와 헬레나; 그리고 네 아들, Władysław Mickiewicz|lt=Władysław|pl=Władysław Mickiewicz^pl, 알렉산데르, 얀, 요제프)를 두었다. 첼리나는 나중에 주요 우울 장애를 앓았을 가능성이 있다. 1838년 12월, 부부 문제로 인해 미츠키에비치는 자살을 시도했다.^[4] 첼리나는 1855년 3월 5일에 사망했다.

미츠키에비치와 그의 가족은 상대적으로 가난하게 살았고, 그들의 주요 수입원은 그의 작품의 가끔 있는 출판이었는데, 그다지 수익성이 좋은 일은 아니었다. 그들은 친구들과 후원자들로부터 지원을 받았지만, 그들의 상황을 크게 바꿀 만큼 충분하지 않았다. 그는 남은 생의 대부분을 프랑스에서 보냈지만, 프랑스 시민권을 얻지 못했고 프랑스 정부로부터 어떤 지원도 받지 못했다. 1830년대 후반 그는 작가로서 활동이 줄었고, 폴란드 망명 정치계에서도 덜 보였다.

1838년 미츠키에비치는 스위스 로잔 아카데미에서 라틴 문학 교수가 되었다. 그의 강의는 호평을 받았고, 1840년 그는 새로 설립된 슬라브어 및 문학 교수직에 임명되었다. 로잔을 떠나 그는 로잔 아카데미 명예 교수가 되었다.

그러나 미츠키에비치는 콜레주 드 프랑스 직책을 3년 남짓 맡았고, 마지막 강의는 1844년 5월 28일에 있었다. 그의 강의는 인기가 많아 등록 학생 외에도 많은 청중을 끌어들였고, 언론의 호평을 받았다. 어떤 강의들은 훨씬 후에 기억될 것이다. 슬라브 극장에 관한 그의 16번째 강의는 "20세기 폴란드 극장 감독들에게 일종의 복음이 되었다."

피오트르 스타히예비치가 그린 오스트로브람스카 성모 앞에서 기도하는 아담 미츠키에비치

수년에 걸쳐 그는 폴란드 철학자 안드레지 토비안스키의 영향을 받으면서 점점 종교적 신비주의에 사로잡히게 되었다. 그의 강의는 종교와 정치의 혼합이 되었고, 가톨릭교회에 대한 논란이 되는 공격으로 인해 프랑스 정부의 비난을 받았다. 메시아적 요소는 로마 가톨릭 교리와 상충되었고, 그의 작품 중 일부는 교회의 금서 목록에 올랐지만, 미츠키에비치와 토비안스키는 정기적으로 가톨릭 미사에 참석하고 추종자들도 그렇게 하도록 격려했다.

1846년 미츠키에비치는 1846년 2월 크라쿠프 봉기와 같은 사건에서 나타난 유럽의 혁명적인 정서의 부상에 따라 토비안스키와의 관계를 끊었다. 미츠키에비치는 토비안스키의 수동성을 비판하고 전통적인 가톨릭교회로 돌아왔다. 1847년 미츠키에비치는 미국의 언론인이자 비평가이자 여성 권리 옹호자인 마가렛 풀러와 친분을 쌓았다. 1848년 3월 그는 노예 국가와 1848년 프랑스 혁명을 지지해 줄 것을 요청한 교황 비오 9세를 알현한 폴란드 대표단의 일원이었다. 그 직후인 1848년 4월, 그는 폴란드와 다른 슬라브 지역을 해방시키기를 바라면서 반란군을 지원하기 위해 미츠키에비치 군단이라는 군사 부대를 조직했다. 이 부대는 상징적인 것 이상이 될 만큼 커지지 않았고, 1848년 가을 미츠키에비치는 파리로 돌아와 다시 정치 무대에서 활동하게 되었다.

1848년 12월 그는 오스트리아 지배하의 크라쿠프에 있는 야기엘론 대학교의 직책을 제안받았지만, 오스트리아 당국의 압력으로 그 제안은 곧 철회되었다. 1848-49년 겨울, 폴란드 작곡가 프레데리크 쇼팽은 자신의 생애 마지막 달에 병든 동포를 방문하여 피아노 연주로 시인의 신경을 달랬다. 10년도 더 전에 쇼팽은 미츠키에비치의 시 두 편에 음악을 붙였다(프레데리크 쇼팽의 폴란드 노래 참조).

1849년에는 프랑스어 신문 La Tribune des Peuples^프랑스어(호민관)을 창간했지만 1년밖에 유지되지 못했다. 미츠키에비치에게 프랑스 제국의 부흥은 새로운 희망이 되었고, 그의 마지막 작품은 나폴레옹 3세에 대한 송가라고 알려져 있다.

1855년, 아내 첼리나가 죽자 미츠키에비치는 크림 전쟁에 폴란드인 부대를 파병하여 러시아와 싸우기 위해 파리에 미성년의 아이들을 남겨두고 오스만 제국의 콘스탄티노폴리스(현재 터키 이스탄불)로 이동하여 준비를 진행했지만, 그 도중 같은 곳에서 병사했다. 사인은 콜레라로 추정된다.

사후 그의 유해는 콘스탄티노플에 임시 매장된 후 프랑스로 이장되었지만, 1890년에 폴란드로 이장되어 크라쿠프의 바벨 대성당^[24] 지하실에 안치되었다.

2. 5. 오스만 제국에서의 죽음 (1855)

미츠키에비치는 크림 전쟁(1853년~1856년)을 환영했는데, 이 전쟁이 독립된 폴란드의 부활을 포함한 새로운 유럽 질서로 이어질 것이라고 기대했다. 그의 마지막 작품인 라틴어 오드 ''Ad Napoleonem III Caesarem Augustum Ode in Bomersundum captum''은 나폴레옹 3세를 기리고 1854년 8월 올란드의 보마르순드 전투에서 러시아를 상대로 거둔 영국-프랑스의 승리를 찬양했다. 오텔 랑베르와 관련된 폴란드 망명자들은 그에게 다시 정치 활동에 참여하도록 설득했다. 크림 전쟁 발발 직후(1853년 10월), 프랑스 정부는 그에게 외교 임무를 맡겼다. 그는 1855년 9월 11일 파리를 떠나 9월 22일 오스만 제국의 콘스탄티노플에 도착했다. 그곳에서 그는 미하우 차이코프스키(사딕 파샤)와 함께 오스만 군 지휘하에 러시아에 맞서 싸울 폴란드군을 조직하기 시작했다. 그의 친구 아르망 레비와 함께 유대인 군단을 조직하기도 했다. 그는 군사 캠프 여행에서 병이 들어 콘스탄티노플의 페라(현 베이오를루) 지역 예니셰히르 거리에 있는 자신의 아파트로 돌아와 1855년 11월 26일에 사망했다. 타데우시 보이-젤렌스키 등 일부는 정적들이 미츠키에비치를 독살했을 가능성을 제기했지만, 이를 증명할 증거는 없으며, 당시 그 지역에서 다른 사람들의 목숨을 앗아간 콜레라에 걸렸을 가능성이 높다.

이스탄불 아파트 밑에 있었던 미츠키에비치의 임시 묘소. 현재 아담 미츠키에비치 박물관

3. 작품 세계

아담 미츠키에비치의 작품 세계는 그의 개인적인 경험과 폴란드-리투아니아 연방의 역사적, 문화적 배경에 깊이 뿌리내리고 있다. 초기 작품은 볼테르의 영향을 받은 고전적인 스타일이었으나, 점차 폴란드 낭만주의를 대표하는 작가로 자리매김했다.

그의 대표작은 다음과 같다:

Dziady|디아디 (시)|조상의 만남^pl: 슬라브와 발트 사람들이 만성절에 행하던 이교 조상숭배 의식을 바탕으로 하는 시극이다. 3부는 "폴란드 시의 걸작"으로 불리는 "위대한 즉흥시"를 포함하며, 러시아에 대한 비판적인 시각을 담고 있다.
Konrad Wallenrod|콘라트 발렌로드|콘라트 발렌로드^pl: 튜턴 기사단과 리투아니아 이교도들 간의 전투를 묘사하는 서사시로, 러시아와 폴란드 사이의 갈등을 은유적으로 표현한다. 11월 봉기를 앞둔 폴란드 반란군의 도덕적 딜레마를 다룬다.
Grażyna|그라지나 (시)|그라지나^pl: 튜턴 기사단에 맞서 싸우는 리투아니아 족장의 활약상을 그린 서사시로, 에밀리아 플라테르에게 영감을 주었다.
Sonety krymskie|크림 소네트|크림 소네트^pl: 고향에 대한 그리움과 글쓰기에 대한 열망을 담은 작품으로, "폴란드 서정시의 가장 높은 업적 중 하나"로 평가받는다.
Księgi narodu polskiego i pielgrzymstwa polskiego|폴란드 민족과 폴란드 순례의 서적|폴란드 민족과 폴란드 순례의 서적^pl: 폴란드를 "민족의 그리스도"로 묘사하는 메시아니즘적 은유를 제시한다.
Pan Tadeusz|판 타데우시|판 타데우시^pl: 나폴레옹의 러시아 침공 직전 리투아니아 대공국의 모습을 그린 서사시로, "세계 문학의 마지막 서사시"로 불린다.
Les stances de Lausanne|로잔 가사|로잔 가사^프랑스어: "번역할 수 없는 형이상학적 명상의 걸작"으로 평가받는다.

미츠키에비치는 리투아니아어로 시를 쓰지 않았지만, 리투아니아어를 어느 정도 이해했던 것으로 알려져 있다. 판 타데우시에는 폴란드어화되지 않은 리투아니아식 이름인 바우블리스가 등장한다.^[6]

3. 1. 낭만주의와 애국주의

아담 미츠키에비치는 폴란드어로 작품 활동을 했지만, 오늘날의 폴란드 시인이라기보다는 폴란드-리투아니아 연방의 시인으로 보는 것이 더 정확하다. 폴란드-리투아니아 연방은 미츠키에비치가 태어나기 전에 사라졌지만, 그 문화는 러시아 제국의 지배하에서도 강하게 남아 있었고, 미츠키에비치는 연방의 부활을 꿈꿨다. 이 연방이 다스렸던 땅은 폴란드, 리투아니아, 벨라루스, 우크라이나 등이 되었지만, 이들은 근대의 국민국가/민족국가와는 성격이 달랐다.

미츠키에비치의 서사시 《판 타데우시》는 "리투아니아! 나의 조국이여!(Litwo! Ojczyzno moja!)"로 시작한다. 여기서 '리투아니아'는 현재의 리투아니아가 아니라 폴란드 왕국과 연합한 중세의 리투아니아 대공국 땅을 가리키며, 현재의 벨라루스와 리투아니아 남부에 해당한다. 미츠키에비치가 태어난 곳과 빌뉴스, 카우나스 등이 모두 이 지역에 속하며, 당시 폴란드어 문화가 이 지역을 주도했다. 제2차 세계 대전의 민족청소와 강제이주를 거치면서 오늘날 이 지역의 폴란드 문화는 미미한 편이다.

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1822년에 출판된 그의 ''발라드와 로맨스''와 시집, 1823년 출판된 시집은 폴란드 낭만주의의 시작을 알린다. 미츠키에비치의 영향은 폴란드 낭만주의 문학에서 민속 전승, 민속 문학 형식, 역사주의의 사용을 대중화했다.

그의 주요 작품 중 하나인 ''디아디''(조상의 만남)는 오랜 기간에 걸쳐 쓰여진 여러 부분으로 구성되어 있다. 제목은 슬라브과 발트 사람들이 만성절에 행하던 이교 조상 기념 행사를 가리킨다. 1832년에 출판된 3부는 "혁신적인 장르, 스타일 및 형식의 실험실"이라고 할 수 있다. 3부에 딸린 긴 서술시 ''Ustęp''(여담)은 러시아를 거대한 감옥으로 묘사하고, 억압받는 러시아 사람들을 동정한다. 이 극은 1901년 스타니스와프 비스피안스키에 의해 처음으로 무대에 올려졌고, "국가적 성스러운 연극"이 되었다. 폴란드 정부가 1968년 이 연극 공연을 중단시킨 사건은 1968년 폴란드 정치 위기를 촉발했다.

미츠키에비치의 ''콘라트 발렌로드''(1828)는 기독교 단체인 튜턴 기사단과 리투아니아 이교도들 사이의 전투를 묘사하는 서사시이며, 러시아와 폴란드 사이의 오랜 불화를 은유적으로 표현한 것이다. 줄거리는 더 강한 적에 대한 속임수를 사용하는 것을 포함하며, 이 시는 곧 1830년 11월 봉기를 일으킬 폴란드 반란군이 직면한 도덕적 딜레마를 분석한다.

주목할 만한 또 다른 작품은 ''그라지나''로, 튜턴 기사단에 맞서 싸우는 리투아니아 족장의 활약상을 묘사한다. 미워시는 ''그라지나''가 "금속성의 운율과 엄격한 구문과 낭만주의자들이 좋아하는 줄거리와 모티브를 결합했다"고 썼다. 이것은 1830년 11월 봉기의 군사 영웅인 에밀리아 플라테르에게 영감을 주었다고 한다.

미츠키에비치의 ''크림 소네트''(1825–26)는 "폴란드 서정시의 가장 높은 업적 중 하나"로 평가받고 있다.

그의 ''Księgi narodu polskiego i pielgrzymstwa polskiego''(폴란드 민족과 폴란드 순례의 서적, 1832)은 폴란드를 "민족의 그리스도"로 하는 메시아니즘적 은유를 제시한다.

''판 타데우시'' (''판 타데우시'', 1834년 출판)는 나폴레옹의 1812년 러시아 침공 직전 리투아니아 대공국의 모습을 그린 서사시이다. "세계 문학의 마지막 서사시"라고 불린다.

미츠키에비치가 마지막 몇십 년 동안 쓴 가끔적인 시들은 "정교하고, 간결하며, 매우 짧고 간결하다"고 묘사된다. 그의 ''로잔 가사''(1839–40)는 "번역할 수 없는 형이상학적 명상의 걸작이다. 폴란드 문학에서 이들은 침묵에 가까운 순수한 시의 예이다."

미츠키에비치는 리투아니아어로 시를 쓰지 않았다. 그러나 미츠키에비치가 리투아니아어를 어느 정도 이해했다는 것은 알려져 있다. ''판 타데우시''에는 폴란드어화되지 않은 리투아니아식 이름인 바우블리스가 등장한다.^[6]

3. 2. 대표작

젊음에 대한 송가 (Ode to Youth), 1820
발라드와 로맨스 (Ballads and Romances), 1822
그라지나, 1823
크림 소네트 (The Crimean Sonnets), 1826
콘라드 발렌로드, 1828
폴란드 국민과 폴란드 순례자의 서, 1832
판 타데우시 (Sir Thaddeus, Mr. Thaddeus), 1834
로잔느 서정시(Lausanne Lyrics), 1839–40
조상의 만찬 (Forefathers' Eve), 4부작, 1822년부터 작가 사후까지 출판
미발표 프랑스어 공상과학 소설, 미래의 역사 (L'histoire d'avenir) (A History of the Future)

미츠키에비치의 대표작들은 폴란드 낭만주의 문학에 큰 영향을 미쳤으며, 민족의식과 자유에 대한 열망을 고취시켰다. 특히, 그의 작품들은 11월 봉기를 비롯한 폴란드 독립운동에 큰 영향을 주었다.

'''주요 작품 설명'''

작품명	출판 연도	설명
발라드와 로맨스	1822년	폴란드 낭만주의의 시작을 알린 작품. 민속 전승과 민속 문학 형식, 역사주의를 사용하여 폴란드 낭만주의 문학의 주요 특징을 제시.
그라지나	1823년	튜턴 기사단에 맞서 싸우는 리투아니아 족장의 이야기를 다룬 서사시. 11월 봉기의 영웅 에밀리아 플라테르에게 영감을 줌.
크림 소네트	1826년	시인의 고향에 대한 그리움과 글쓰기에 대한 열망을 담은 소네트 연작. 미워시는 "폴란드 서정시의 가장 높은 업적 중 하나"라고 평가.
콘라드 발렌로드	1828년	튜턴 기사단과 리투아니아 이교도들 간의 갈등을 통해 러시아와 폴란드 사이의 문제를 은유적으로 표현한 서사시. 11월 봉기를 일으킬 폴란드 반란군에게 도덕적 딜레마를 제시하며 무력 투쟁의 필요성을 강조.
조상의 만찬	1823년(2부, 4부), 1832년(3부)	슬라브 민족과 발트 사람들의 이교 조상 기념 행사를 배경으로 하는 시극. 3부는 "폴란드 시의 걸작"이라고 불리는 "위대한 즉흥시"를 포함하며, 러시아에 대한 미츠키에비치의 비판적인 시각을 담고 있음.
폴란드 국민과 폴란드 순례자의 서	1832년	폴란드를 "민족의 그리스도"로 묘사하는 메시아니즘적 은유를 제시. 폴란드인들뿐만 아니라 다른 민족들에게도 자유의 이념을 전파하는 데 기여.
판 타데우시	1834년	나폴레옹의 1812년 러시아 침공 직전 리투아니아 대공국의 모습을 그린 서사시. "세계 문학의 마지막 서사시"로 불리며, 폴란드 문학의 최고 걸작 중 하나로 평가.
로잔느 서정시	1839-40년	"번역할 수 없는 형이상학적 명상의 걸작"으로 평가.
미래의 역사	1830년대	미발표 프랑스어 공상과학 소설. 라디오와 텔레비전과 유사한 발명품을 사용한 행성 간 통신을 예측.

4. 유산과 평가

아담 미츠키에비치는 폴란드뿐만 아니라 리투아니아, 벨라루스 등 과거 폴란드-리투아니아 연방의 여러 지역에서 중요한 인물로 여겨진다. 그의 작품은 문학적 가치를 넘어 문화, 정치적으로도 큰 영향을 미쳤다.

미츠키에비치는 "국가 예언자"로 여겨질 정도로 존경받았으며, "미츠키에비치 숭배"라는 표현이 사용될 정도였다. 그의 동료 시인 지그문트 크라신스키는 미츠키에비치가 자신의 세대에게 큰 영감을 주었다고 썼다. 에드워드 헨리 레빈스키 코르윈은 미츠키에비치의 작품이 많은 폴란드인들의 마음에 닿았다고 평가했으며, 덴마크 비평가 게오르크 브란데스는 그의 작품을 바이런, 셰익스피어, 호메로스, 그리고 괴테의 작품보다 "더 건강한" 것으로 평가했다. 코로페츠키는 미츠키에비치가 폴란드에서 다양한 이념의 기초를 형성했으며, 현대 래퍼들까지도 그를 훌륭한 래퍼가 되었을 것이라고 언급할 정도라고 말했다.

미츠키에비치에 대한 연구는 폴란드어를 중심으로 이루어졌지만, 영어로 된 전기만 해도 5권에 달하며, 그의 작품에 대한 "결정적인 비평판"은 아직 없다. 미츠키에비치가 오랫동안 거주했던 파리와 사망지 이스탄불에도 박물관이 있으며, 현재도 그 명성이 높다.

4. 1. 폴란드의 국민 시인

아담 미츠키에비치는 폴란드 낭만주의 시대의 주요 인물로, 지그문트 크라신스키, 율리우시 스워바츠키와 함께 폴란드의 삼대 시인 중 한 명이자 폴란드 문학에서 가장 위대한 시인으로 여겨진다. 오랫동안 폴란드의 국가 시인으로 여겨져 왔으며, 리투아니아에서도 존경받는 인물이다. 그는 "슬라브의 음유시인"으로 묘사되기도 했으며, 바이런과 괴테와 비교되기도 했다.

미츠키에비치는 폴란드어로 작품활동을 하였지만, 오늘날의 국민국가 "폴란드"의 시인이라기보다는 폴란드-리투아니아 연방의 시인이라고 할 수 있다. 그의 서사시 《판 타데우시》는 "리투아니아! 나의 조국이여!(Litwo! Ojczyzno moja!)"로 시작되는데, 이때 리투아니아는 현재의 국민국가 리투아니아가 아니라 폴란드 왕국과 연합한 중세의 리투아니아 대공국의 땅을 가리킨다.

미츠키에비치의 작품들은 리투아니아 민족 부흥과 민족 자각의 발전을 촉진했다.^[12] 그의 작품들은 리투아니아어로 번역되었고, 19세기 리투아니아 민족 부흥의 선구자들에게 영향을 미쳤다.^[12] 빈차스 쿠디르카의 ''타우티슈카 기에스메''(1898)의 서두는 시 ''판 타데우시''의 서두를 각색한 것이다.^[12]

미츠키에비치의 중요성은 문학을 넘어 문화와 정치 영역으로 확장된다. 그는 "국가 예언자"로 여겨졌으며, 그의 작품은 많은 폴란드인들의 마음에 닿았다. 게오르크 브란데스는 미츠키에비치의 작품을 바이런, 셰익스피어, 호메로스, 그리고 괴테의 작품보다 "더 건강한" 것으로 평가했다.

미츠키에비치는 폴란드어로 창작 활동을 했지만, 리투아니아인 가계였고, 살던 곳은 벨라루스였기 때문에, 폴란드-리투아니아 연방의 복잡하고 풍부한 문화적 토양 속에서 성장했다. 폴란드에서는 "국민 시인"으로서 바르샤바와 포즈난 등지에 그의 동상이 세워져 있으며, 1998년에는 안제이 와이다에 의해 「판 타데우슈」가 영화화(일본 제목 「판 타데우슈 이야기」)되었다.

리투아니아에서도 존경받고 있으며, 리투아니아 수도 빌뉴스에는 박물관이 설립되었고, 1998년에는 탄생 200주년 기념 주화가 발행되었다. 이 외에도 벨라루스 수도 민스크와 그로드노, 우크라이나의 리비우 등 과거 폴란드-리투아니아 영토의 여러 곳에 동상이 남아 있다.

4. 2. 다문화적 배경과 논쟁

아담 미츠키에비치는 폴란드어로 작품활동을 하였지만, 오늘날의 국민국가 "폴란드"의 시인이라기보다는 폴란드-리투아니아 연방의 시인으로 보는 것이 더 정확하다. 폴란드 문화가 주도한 다양한 문화의 연합국가인 폴란드-리투아니아 연방은 미츠키에비치가 태어나기 전 사라졌으나, 그 문화는 러시아 제국의 지배하에도 강하게 남아 있었고 미츠키에비치는 연방의 부활을 꿈꾸었다. 이 연방이 다스렸던 땅은 뒤에 폴란드, 리투아니아, 벨라루스, 우크라이나 등이 되지만, 이들은 근대의 국민국가/민족국가로서 다양한 언어와 종교가 귀족정치 아래 공존했던 폴란드-리투아니아 연방의 초기근대 사회와는 성격이 다르다.

미츠키에비치의 서사시 《판 타데우시》는 "리투아니아! 나의 조국이여!(Litwo! Ojczyzno moja!)"로 시작된다. 이때 리투아니아는 현재의 국민국가 리투아니아가 아니라 폴란드-리투아니아 연방의 동쪽 부분, 즉 폴란드 왕국과 연합한 중세의 리투아니아 대공국의 땅을 가리키는데, 현재의 벨라루스와 리투아니아 남부에 해당한다. 미츠키에비치가 태어난 곳과 빌뉴스, 카우나스 등이 모두 이 지역에 속하고, 미츠키에비치 시대에도 폴란드어 문화가 이 지역을 주도하였다. 제2차 세계 대전의 민족청소와 강제이주를 거치면서 오늘날 이 지역의 폴란드 문화는 미미한 편이다.

미츠키에비치의 작품들은 리투아니아 민족 부흥과 민족 자각의 발전을 촉진했다.^[12] 미츠키에비치의 작품들은 그가 살아있을 때부터 리투아니아어로 번역되기 시작했으며,^[12] 19세기 리투아니아 민족 부흥의 선구자들에게 영향을 미쳤다.^[12] 1919년부터 그리고 1988년부터 리투아니아의 국가 의례가 된 빈차스 쿠디르카의 ''타우티슈카 기에스메''(1898)의 서두는 시 ''판 타데우시''의 서두를 각색한 것이다.^[12] 리투아니아어로의 번역과 미츠키에비치 작품의 출판은 1918년 리투아니아의 국가 재건 이후에도 계속되었다.^[12]

미츠키에비치의 중요성은 문학을 넘어 더 광범위한 문화와 정치 영역으로 확장된다. 학자들은 그가 "국가 예언자"로 여겨지는 존경심을 묘사하기 위해 "미츠키에비치 숭배"라는 표현을 사용했다.

아담 미츠키에비치(Adam Mickiewicz)는 폴란드 시인으로 알려져 있으며, 폴란드-리투아니아인, 리투아니아인,^[13]^[14]^[15]^[16]^[17]^[18] 또는 벨라루스인으로 여겨지기도 한다.^[19]

일부 자료에서는 미츠키에비치의 어머니가 개종한 프랑크주의 유대인 가문의 후손이라고 주장한다. 하지만 다른 견해는 이를 있을 법하지 않다고 본다. 폴란드 역사가 카지미에시 비카(Kazimierz Wyka)는 1975년 '''폴란드 생애 사전(Polski Słownik Biograficzny)'''의 전기적 항목에서 어머니의 처녀 적 성씨인 마예프스카(Majewska)가 프랑크주의 유대인들 사이에서 흔했던 사실에 근거한 이 가설은 증명되지 않았다고 기술했다. 벨라루스 역사가 립츠초네크(Rybczonek)에 따르면, 미츠키에비치의 어머니는 타타르인(립카 타타르인) 뿌리를 가지고 있었다.

미츠키에비치는 오늘날 폴란드, 리투아니아, 벨라루스, 우크라이나의 여러 국가를 포함했던 다문화 국가인 폴란드-리투아니아 연방의 문화 속에서 성장했다. 미츠키에비치에게는 리투아니아 민족 부흥과 같은 경향으로 인해 그 다문화 국가가 별개의 실체로 분열되는 것은 바람직하지 않았고, 생각할 수 없는 일이었다. 로마누치-로스(Romanucci-Ross)에 따르면, 미츠키에비치는 자신을 '''리트빈(Litvin)'''("리투아니아인")이라고 불렀지만, 그의 시대에는 "폴란드인"과는 별개의 "리투아니아 정체성"이라는 개념이 존재하지 않았다. 이러한 다문화적 측면은 그의 작품에서 분명하게 나타난다. 그의 가장 유명한 시적 작품인 '''판 타데우시'''는 폴란드어로 "오 리투아니아여, 나의 조국이여, 당신은 건강과 같구나…"(''Litwo! Ojczyzno moja! ty jesteś jak zdrowie…'')로 시작한다. 그러나 일반적으로 미츠키에비치가 리투아니아를 언급할 때 언어적, 문화적 실체가 아니라 역사적 지역을 의미했고, 그는 종종 리투아니아 대공국의 슬라브 주민들에게 "리투아니아인"이라는 용어를 사용했다는 것이 받아들여진다.

미츠키에비치의 모국어는 폴란드어이며, 그 자신도 기본적으로 폴란드어로 창작 활동을 했지만, 원래는 리투아니아인 가계였고, 살던 곳은 벨라루스였기 때문에, 폴란드-리투아니아 연합으로서 일체성을 가지고 있던 이 지역의 복잡하고 풍부한 문화적 토양 속에서 성장했다. 폴란드에서는 "국민 시인"으로서의 평가를 받고 있으며, 바르샤바에 있는 폴란드 대통령궁 북쪽에는 미츠키에비치 동상이 세워져 있으며, 포즈난에는 아담 미츠키에비치 대학교^[25]가 설립되어 있다. 한편, 리투아니아에서도 존경의 대상이 되고 있으며, 리투아니아 수도 빌뉴스에는 박물관이 설립되었고, 1998년에는 탄생 200주년 기념 주화가 발행되었다. 이 외에도 벨라루스 수도 민스크와 그로드노, 우크라이나의 리비우 등 과거 폴란드-리투아니아 영토의 여러 곳에 동상이 남아 있다.

4. 3. 기념물과 기념관

유럽에는 여러 미츠키에비치 기념 박물관이 있다.

바르샤바에는 아담 미츠키에비치 문학 박물관이 있다.
나흐루다크에 있는 그의 생가는 현재 박물관으로 사용되고 있다(Muzeum Adama Mickiewicza w Nowogródku|아담 미츠키에비치 나바흐루다크 박물관^pl).
빌뉴스에는 미츠키에비치 기념 박물관이 있다.
카우나스의 페르쿠나스의 집(미츠키에비치가 다녔던 학교)에는 그와 그의 작품을 기리는 박물관이 있다.
이스탄불에는 아담 미츠키에비치 박물관(그가 콘스탄티노플에서 살다가 죽은 집)이 있다.
파리에는 아담 미츠키에비치 박물관이 있다.

폴란드에서는 "국민 시인"으로 평가받고 있으며, 크라쿠프 바벨 대성당에 안장되었다. 수도 바르샤바의 폴란드 대통령궁 북쪽에는 미츠키에비치 동상이 세워져 있으며, 포즈난에는 아담 미츠키에비치 대학교가 설립되어 있다.^[25]

리투아니아에서도 존경받고 있으며, 수도 빌뉴스에는 박물관이 설립되었고, 1998년에는 탄생 200주년 기념 주화가 발행되었다. 이 외에도 벨라루스 수도 민스크와 그로드노, 우크라이나의 리비우 등 과거 폴란드-리투아니아 영토의 여러 곳에 동상이 남아 있다.

참조

_[1] 서적 Зібрання творів у 50-и томах Наукова думка
_[2] 웹사이트 Poland's Famous Poets http://www.polish-di[...] Polish-dictionary.com 2014-08-20
_[3] 웹사이트 Adam Mickiewicz - informacje o autorze, biografia https://lekcjapolski[...] 2021-04-13
_[4] 서적 Twórczość https://books.google[...] RSW "Prasa-Książa-Ruch"
_[5] 비디오 Ar Adomas Mickevičius mokėjo lietuviškai? https://www.lrt.lt/m[...] Lietuvos Kino Studija 2020-11-21
_[6] 비디오 Ar Adomas Mickevičius mokėjo lietuviškai? https://www.lrt.lt/m[...] Lietuvos Kino Studija 2020-11-21
_[7] 비디오 Ar Adomas Mickevičius mokėjo lietuviškai? https://www.lrt.lt/m[...] Lietuvos Kino Studija 2020-11-21
_[8] 비디오 Ar Adomas Mickevičius mokėjo lietuviškai? https://www.lrt.lt/m[...] Lietuvos Kino Studija 2020-11-21
_[9] 웹사이트 Adomas Mickevičius - Lietuviškų dainų fragmentai http://antologija.lt[...] 2020-08-23
_[10] 웹사이트 About the fragments of Lithuanian songs, written down by Adomas Mickevičius http://antologija.lt[...] 2020-08-23
_[11] 비디오 Ar Adomas Mickevičius mokėjo lietuviškai? https://www.lrt.lt/m[...] Lietuvos Kino Studija 2020-11-21
_[12] 웹사이트 Adomas Mickevičius https://www.vle.lt/s[...] 2024-10-29
_[13] 서적 Is Poland Lost? https://archive.org/[...] Nicholson and Watson
_[14] 서적 The Green Oak https://archive.org/[...] Theo. Gaus' Sons
_[15] 서적 Poland https://archive.org/[...] G.P. Putnam's Sons
_[16] 서적 Poland and the Poles https://archive.org/[...] Methuen & Co.
_[17] 서적 Lithuania, Past & Present https://archive.org/[...] Gresham Press
_[18] 서적 Poet Lore World Literature and the Drama https://archive.org/[...] Bruce Humphries
_[19] 웹사이트 The White-Red-White Banner of Polish-Belarusian Literature https://culture.pl/e[...] 2020-08-24
_[20] 학술지 Political change in Poland and Lithuania: The impact on Polish-Lithuanian ethnic relations as reflected in Lithuanian-language publications in Poland (1945–1991) https://doi.org/10.1[...] 1998-09-01
_[21] 문서 1811년부터 1812년의 리투아니아를 배경으로 러시아 지배에 대한 저항과 등장인물의 인간 관계를 그리면서, 최종적으로 바르샤바 공국을 건설한 나폴레옹 보나파르트가 리투아니아를 "해방"한다는 내용. 하지만 나폴레옹은 1812년 러시아 원정에서 패배하고 리투아니아는 다시 러시아에 의해 지배되었다.
_[22] 문서 몇 달 후 쇼팽은 병사했다.
_[23] 문서 "내 눈앞에서 Precz z moich oczu", "내 사랑하는 사람 Moja pieszczotka"의 두 곡(후자는 스타니스와프 몽유슈코도 곡을 붙였다). 쇼팽 사후, '17개의 폴란드 노래'로 출판되었다.
_[24] 문서 대성당에는 폴란드 역대 국왕과 국민적 영웅이 매장되어 있다.
_[25] 문서 폴란드 인민 공화국 시대인 1955년, 구 왕조 이름을 따서 피아스트 대학교에서 개명되었다.
_[26] 백과사전 글로벌 세계대백과사전

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